Les Chemins de la philosophie

Géraldine Muhlmann présente la nouvelle émission quotidienne de France Culture dédiée à la philosophie. A retrouver de 10h à 11h du lundi au vendredi et en podcast.

Emission surprise pour clore cette saison des Chemins de la philosophie, car c'est aussi la dernière des émissions avec Adèle Van Reeth qui part rejoindre d'autres horizons radiophoniques.

L'autorité morale aurait-elle disparu ? Pourtant... aujourd'hui, nous nous questionnons plus que jamais sur nos actes et nos décisions. Entre émotions, violence et guerres, comment vivre et agir moralement ?

Ou du moins en finir avec le concept de "planète", qui laisse entendre que la nature est loin de nous... Comment développer des relations singulières avec le milieu vivant ?

En raison d’un mouvement de grève à l’appel de l’ensemble des organisations syndicales de Radio France pour la défense de l’audiovisuel public et de son financement pérenne, nous ne sommes pas en mesure de diffuser l’intégralité de nos programmes habituels.

Si le bac nous confronte toutes et tous à la philosophie, après, que se passe-t-il ? Comment fait-on de la philo ? Sa pratique a-t-elle évolué et dans quel sens ? Qu'en lit-on ? Comment s'en sert-on ?

Jeu littéraire, amour du style et du clash ou langage ampoulé, aujourd'hui on remonte la généalogie de la punchline, plus qu'un coup, une marque que nous laisse l'écoute d'un morceau de rap.

Comment et pourquoi le plaisir sexuel est-il devenu coupable ? Et est-ce à force de culpabiliser le plaisir qu’on le provoque et l’intensifie ?

En 1984 paraît "Le souci de soi" : mais quel rapport entre le plaisir et le souci ? Comment le souci de soi peut-il organiser nos pratiques sexuelles et donner une direction morale et même politique à nos existences ?

Si la construction du "je" est le résultat de normes imposées puis intériorisées, le plaisir peut-il me faire devenir un sujet autrement ? C’est ce que nous enseigne Foucault : en envisageant des plaisirs qui contrecarrent nos désirs, en modifiant son rapport à soi, dans le jeu, peut-on se "créer" ?

Le sexe est-il le problème fondamental que les hommes ont à résoudre ? C'est ce que pense Foucault, qui en 1976 fait paraître le 1er tome de l"Histoire de la sexualité". La sexualité que nous découvrons en nous nous appartient-elle ? Ou est-elle construite, comme tout mécanisme d'assujetissement ?

Dans un seul morceau de sucre se jouent beaucoup de choses : le souvenir de l'enfance, de la récompense, le rapport au corps, à l'autre, une histoire coloniale, la mondialisation, et même l'évolution des espèces... Sommes-nous coupables de vouloir sucrer le quotidien ?

Ou plutôt... le libertarisme est-il devenu un thème de la pop culture à part entière ?

Vivrait-on mieux avec les autres en assumant son égoïsme ? C'est bien ce que pense la philosophe Ayn Rand.

Quelle vie veut-on mener ? Une vie d'accomplissement personnel ou une vie d'accomplissement à travers les autres ? Quand on est libéral, comment ne pas sacrifier l'égalité ? Les libertariens auraient-ils les réponses... ?

Comment distinguer le libertarianisme du libéralisme ? Suffit-il, pour définir le libertarianisme, de le décrire comme une pensée qui radicalise les principes libéraux ? Quels sont les différents courants du libertarianisme ? Comment articuler l'individu et la question de la liberté ?

La science au pouvoir, l’abolition du libre arbitre… En 1932, avec la parution de son roman "Le meilleur des mondes", Aldous Huxley a imaginé et anticipé un monde où le savant joue la flûte et la société danse. Mais qui était-il pour imaginer ça ? A-t-il prophétisé ce monde dans lequel nous vivons ?

Michel de Montaigne souffrait d'une maladie sévère, son existence était un "vivre coliqueux". Dans ses Essais, il propose une approche originale : ni nier la douleur, ni s'y noyer, ni l'exagérer... De la même façon qu'on fait son deuil, comment "faire" sa douleur ?

Sport, masochisme, scarification, body art : toute douleur choisie est-elle imprégnée de sens ? Lorsque la douleur est subie, dans la torture, construire un récit intérieur peut-il amener à dépasser la souffrance pour la transfigurer ? Quel est le soi auquel nous fait parvenir la douleur ?

Dans la Rome antique, il existait un usage social et affectif des larmes. Leur exubérance s'est aujourd'hui perdue... Pourquoi les larmes ont-elles de moins en moins coulé ?