Sciences sociales

Psychologue et philosophe, fondatrice de l’éthique du care, Carol Gilligan est à 87 ans l’invitée exceptionnelle d’une Suite dans les Idées grand format.

Notre rapport à la nature se fonde sur la distinction entre nature et culture. Face à la crise climatique, ne faut-il pas dépasser ce "Grand partage" ?

Le principe d'indépendance des universités et des enseignants-chercheurs est un principe démocratique fondamental. Le conflit israélo-palestinien, en partie, a relancé le débat autour de ces libertés académiques. Comment caractériser l'état de ces libertés aujourd'hui ?

Au menu des Carnets du jour en Normandie, deux anciennes usines qui revivent. La Factorie est une fabrique de pâte à papier devenue maison de la poésie, à Val-de-Reuil. Et les Nouvelles Coordonnées sont un lieu de culture installé dans une ancienne usine d'avions de voltiges, près de Bernay.

Dans un essai stimulant, la publiciste Eugénie Mérieau invite à dépasser la mise en catégories simplistes des régimes politiques pour mieux penser le mouvement d'autocratisation généralisé. Elle est rejointe par la journaliste Aysegul Sert.

Pourquoi le corps humain est-il plus qu'un simple objet naturel ? Marcel Mauss, sociologue et anthropologue, montre comment les techniques du corps, telles que le maquillage, le sport et les rituels, transforment notre corps en un instrument social indispensable.

"Le goût de la compétition, la recherche de la chance, le plaisir du simulacre, l'attrait du vertige apparaissent certes comme les ressorts principaux des jeux, mais leur action pénètre immanquablement la vie entière des sociétés." Écrit Roger Caillois en 1958.

De la colonne Vendôme sous la Commune au plug anal installé sur cette même place lors d’une FIAC par Paul McCarthy, Julie Bawin retrace l’histoire des controverses dont l’art public fait parfois l’objet. Elle est rejointe par l’artiste Mathieu Mercier.

Ali Baddou reçoit Christian Sardet, biologiste, ancien directeur de recherche au CNRS et artiste, auteur de " Les cellules. Une histoire de la vie " (Ulmer)

Quelles sont les différentes fonctions du rire ? Quels liens pouvons-nous établir entre le sourire et le rire ?

Comment les individus sont-ils liés et font famille ? En quoi ces liens familiaux défavorisent-ils les femmes ? Comment corriger les inégalités construites entre les membres d'une famille ?

L'amitié est-elle une forme d’amour appauvrie ? L'amour est-il une amitié exagérée ? Comment se posait la question de la philia dans l’Antiquité grecque ? Quel est le lien avec notre conception moderne de l’amitié ?

Pourquoi l'expérience du sourire est-elle fondamentale ? Quelles émotions diverses le sourire peut-il exprimer ?

Comment comprendre la logique et la mécanique de l'isolement social ? Sans réduire la spécificité des parcours des individus isolés, les données produites par la tradition sociologique - Durkheim, Castel - permettent de comprendre les causes de ce phénomène.

Anthropologue, Violaine Baraduc a rencontré au Rwanda des mères hutus qui ont tué leurs enfants perçus comme tutsis. La journaliste Madeleine Mukamabano avait croisé certaines de ces femmes peu de temps après le génocide. Elles sont les invitées de La Suite dans les Idées.

Alors que l'écrivain fait paraître "Monique s'évade" au Seuil, un récit centré sur l'émancipation maternelle, petite réflexion sur ce que devient ce champion des transfuges de classe à la lumière d'un récit ancien, celui de l'Anglais Richard Hoggart.

Selon un sondage, seulement 3 % des Français affirment vouloir vivre dans le futur s'ils avaient le choix. Pourtant, au temps des algorithmes, nous avons besoin de nous projeter dans le futur.

Faut-il lire "Monique s’évade" d'Édouard Louis ? Les critiques du Masque – Laurent Chalumeau, Raphaëlle Leyris, Blandine Rinkel, Arnaud Viviant –, réunis par Rebecca Manzoni, nous répondent.

Depuis dix ans, près de 30 000 personnes sont mortes ou ont disparu en tentant de franchir la Méditerranée. Qui sont-elles ? Comment les identifier ? Des anthropologues et des activistes tentent de répondre.

"La petite bourgeoisie culturelle" : que regroupe cette notion complexe et mouvante ? Comment comprendre son déclin dans la France contemporaine, depuis plusieurs décennies en réalité ?